“Самая горькая истина лучше самого приятного заблуждения”, —
Виссарион Белинский, русский литературный критик и философ

В настоящее время я являюсь одним из нескольких десятков прихожан находящейся в Плезантоне (Калифорния, США) православной церкви Св. Иннокентия, первого православного епископа Камчатки, Якутии, Приамурья и Северной Америки. Поэтому, кроме приведённых в эпиграфе слов В. Белинского об истине, я хотел бы напомнить и слова, сказанные об истине настоятелем Северо-Курильского, кстати, тоже Иннокентьевского храма — протоиереем Алексием (в миру Ким Ден Хо):

“Всегда лучше быть на стороне истины и совести, чем быть на стороне заблудившегося большинства, ибо, — поясняет протоиерей Алексий, — где истина и совесть, там Бог и его непреодолимая Сила, утешающая Любовь и озаряющая Премудрость”.

При этом очень важно стать на сторону истины в судьбоносные часы для человечества, отдельных стран и даже отдельных людей. Примером такого поведения, после совершения большевиками в России в октябре 1917 года государственного переворота и захвата ими власти, служит тогдашнее реагирование Алексея Максимовича Горького, кстати, бывшего с осени 1905 г. членом РСДРП, на указанное преступление. Так, уже 7 (20) ноября 1917 г. в газете “Новая Жизнь” А. М. Горький писал: “Ленин, Троцкий и сопутствующие им уже отравились гнилым ядом власти, о чём свидетельствует их позорное отношение к свободе слова, личности и ко всей сумме тех прав, за торжество которых боролась демократия”. (М. Горький. Несвоевременные мысли. МСП “Интерконтакт”, 1990, с. 76).

А 10 (23) ноября 1917 года, обращаясь к рабочим, А. М. Горький вновь подчеркивал: “Заставив пролетариат согласиться на уничтожение свободы печати, Ленин и приспешники узаконили этим для врагов демократии право зажимать ей рот; грозя голодом и погромами всем, кто не согласен с деспотизмом Ленина-Троцкого, эти “вожди” оправдывают деспотизм власти, против которого так мучительно долго боролись лучшие силы страны…

Вообразив себя Наполеонами от социализма, ленинцы рвут и мечут, довершая разрушение России — русский народ заплатит за это озёрами крови”. (Там же, с. 83).

При этом, естественно, что к творимому в стране насилию над народом, сопровождающемуся кровопролитием и доведением большинства людей до нищеты, не мог оставаться равнодушным избранный после восстановления 28 октября (10 ноября) 1917 года патриаршества патриарх Московский и всея Руси Тихон: 13 (26) октября 1918 года он обратился с Посланием к Совету Народных Комиссаров, в котором говорилось:

“Все, взявшие меч, мечом и погибнут” (Мф. 26:52).

Это пророчество Спасителя обращаем Мы к вам, нынешние вершители судеб нашего отечества, называющие себя “народными” комиссарами. Целый год держите вы в руках государственную власть и уже собираетесь праздновать годовщину Октябрьской революции, но реками пролитая кровь братьев наших безжалостно убитых по вашему призыву, вопиет к небу и вынуждает нас сказать вам горькие слова правды.

Захватывая власть и призывая народ довериться вам, какие обещания давали вы ему и как исполнили эти обещания? Поистине вы дали ему камень вместо хлеба и змею вместо рыбы” (Мф. 7:9-10).

Конечно, большевистское руководство не могло простить патриарху таких слов; и 12 апреля Политбюро приняло решение: “Поручить секретариату ЦК вести дело Тихона со всей строгостью, соответствующей объёму колоссальной вины, совершённой Тихоном”.

При этом напомним, что в то время Иосиф Сталин был уже не только членом Политбюро, но и Генеральным секретарём ЦК. Неоспоримыми фактами являются организованные Сталиным в 1930-е годы в СССР репрессии, его сговор в августе 1939 года с Гитлером о разделе зон влияния в Восточной Европе между Германией и СССР, что стало предтечей начала Второй мировой войны.

Однако, несмотря на все эти преступления Сталина, как утверждает автор статьи “Договор с Дьяволом” Борис Соколов, митрополит Сергий, будучи в то время Местоблюстителем патриаршего престола, назвал в ноябре 1942 года Сталина “богоизбранным вождём воинских и культурных сил России”. (Ж. “Инфогид” № 19. 2003, 1-15 октября, с. 10).

На организованном по распоряжению Сталина и открывшемся 8 сентября 1943 года Соборе Сергий был избран патриархом Московским и всея Руси.

Примером ставших на сторону истины в годы Второй мировой войны являются и все те, кому присвоено звание “Праведника народов мира”, рисковавшие своей жизнью при спасении евреев во время Холокоста.

А в СССР репрессии возобновились и в послевоенные годы. Так что в названной статье Б. Соколов пишет: “Восстановленная патриархия, разумеется, и думать не могла протестовать против сталинских репрессий. Но и в более либеральный период она поддерживала все мероприятия советской власти во внутренней и внешней политике, даже если они противоречили не только христианским заповедям, но и друг другу. Ни слова осуждения не было ни по поводу советского вторжения в Венгрию, Чехословакию, Афганистан, ни в связи с расстрелом рабочих в Новочеркасске в 1962 году…

И та Русская православная церковь, что родилась в 1943 году, без теснейшей связи с властью существовать не может. И народ среди иерархов всё больше “бравый да присяжный”. (Там же, с. 11).

Кстати, я внимательно посмотрел телепередачу Андрея Караулова о патриархе Московском и всея Руси Кирилле. При этом я не хотел бы, подобно участникам данной передачи, давать оценки деятельности патриарха, тем более его личным качествам — уму и т. д. Однако, видевший своими детскими глазами Великую Отечественную войну и варварское поведение немецких оккупантов, при этом оставшийся в результате той войны сиротой, я не могу быть равнодушным к происходящим ныне в мире очень тревожным событиям, на которые, как мне кажется, даже природа реагирует во многих регионах земного шара проливными дождями с градом, лесными пожарами и даже магнитными бурями на Солнце.

Поэтому мне, например, трудно понять, как Святейший патриарх Кирилл, после начала вторжения российских войск в Украину, вместо призыва к мирному урегулированию конфликта, если такой возник, мог дарить икону Главнокомандующему войсками Национальной гвардии Российской Федерации генерал-армии Золотову с пожеланием: “Пусть этот образ вдохновляет молодых воинов Росгвардии, которые принимают присягу, которые вступают на путь защиты Отечества”.

У меня, наблюдая по компьютеру эту церемонию вручения Золотову иконы, возник вопрос: “А от кого, вторгшиеся в Украину и убивая там в том числе мирных жителей, российские воины защищают своё Отечество — Россию?”

При этом меня ещё больше поразила благодарственная речь Золотова. “Хочу сказать, что да, — признался он, — не всё идёт так быстро, как хотелось бы”; а что касается объяснения причины того, что “не всё идёт так быстро, как хотелось бы”, то из уст этого генерала, причём в присутствии Святейшего патриарха и присутствующих на службе прихожан, прозвучала неприкрытая ложь: “но это лишь потому, — сказал Золотов, — что нацисты прячутся за спины стариков, женщин, детей, устраивают огневые позиции в детских садах, школах, в жилых домах”, и далее: “но мы идём к намеченной цели шаг за шагом и победа будет за нами, а эта икона будет защищать русское воинство и ускорит нашу победу”.

Мне, например, трудно понять: “Почему никто из присутствующих не стал на сторону истины и не спросил у завравшегося генерала: “Вы о каких нацистах в Украине говорите? Ведь не так давно Святейший патриарх Кирилл называл украинский народ “своим народом”… Да и вообще: “Разве нацисты могли избрать президентом Украины еврея Зеленского? А кто по национальности виднейший государственный деятель Арсений Яценюк? Или один из популярнейших украинских телеведущих Дмитрий Гордон?”…

Уважаемый генерал! Вы ворвались “с мечом” в дом трудолюбивого и героического украинского народа, давшего во время Севастопольской обороны 1855 г. одного из самых прославленных героев — матроса Петра Кошку, и 2069 Героев Советского Союза во время Великой Отечественной войны 1941–1945 гг., в том числе самого результативного летчика-аса, трижды Героя Советского Союза Ивана Кожедуба и самого молодого и талантливейшего командующего фронтом, дважды Героя Советского Союза Ивана Черняховского, а также прославленного партизанского командира, дважды Героя Советского Союза Сидора Ковпака; так что надо быть просто наивным человеком, чтобы думать, что украинский народ будет встречать вас, агрессоров, “хлебом и солью”; он будет защищать свой дом с имеющейся у него силой.

И ещё: Ваше Святейшество! Внимательно слушая передачу А. Караулова, называющуюся “Правда о патриархе”, я обратил внимание на сказанные Вами слова:

“Я вижу руку Божью, которая всех нас ведёт, я чувствую, как Бог отвечает на наши молитвы, как, проведя нас через радости и скорби, он ясно свидетельствует о том, что в этом духовном процессе совершенствования нашей жизни присутствует и Он, и мы, потому что богочеловек Христос Иисус — тело Церкви. И будем просить Господа, чтобы в предстоящие годы, которые, несомненно, будут иметь в себе и радости, и скорби, мы могли бы чувствовать Божье присутствие, слышать голос Божий и устраивать церковную жизнь в соответствии с Его волей”.

При этом у меня возникло на сей раз к Вам, Ваше Святейшество, два вопроса.

Первый: неужели Богу нужен этот ослепляющий блеск золота на Ваших одеяниях, причём в то время, когда в том числе и в России многие дети испытывают голод и холод, какой испытывали и Вы в детстве?

Второй: если правда Вам подвластно видеть “руку Божию”, чувствовать “как Бог отвечает на Ваши молитвы” и “слышать голос Божий”, о чём Вы говорили прихожанам, то почему бы Вам, Ваше Святейшество, вместо дарения икон, которые и дальше, как считают те, кому Вы дарите, будут помогать воинству российскому во имя достижения победы убивать украинцев, включая и их детей, как это делается сейчас, не попросить у Бога, поскольку, как Вы говорите, он Вас слышит, — помощи не только “устраивать церковную жизнь в соответствии с Его волей”, но и мира между этими двумя страдающими народами (российским и украинским), избавить их от продолжающейся уже более 3 лет войны?

(При этом прилагаю ранее посланное своё обращение “Святейшему патриарху Московскому и всея Руси Кириллу”):

Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу

Ваше Святейшество!

К Вам обращается Шарецкий Семён, председатель Верховного Совета Республики Беларусь 13-го созыва. Я родился в 1936 г. в селе Лавришево (ныне Новогрудского района, Гродненской области), в верующей православной семье. При этом, к сожалению, 24 ноября 1944 г. мой отец погиб в борьбе с немецко-фашистскими оккупантами; так что в детстве я сполна испытал горечь сиротского хлеба.

В то же время с детских лет я знал, почему наше село носит такое необыкновенное название — Лавришево: на том месте, где ныне стоит Успенская православная церковь, в которой венчались мои родители и крестили меня, в XIII веке был создан один из первых на территории Беларуси православных монастырей, зовущийся лаврой; однако, к сожалению, уничтоженный во время проходивших на данной территории войн.

В начале XX века монастырь был восстановлен, правда, уже на другой стороне Немана, но, к сожалению, был также уничтожен во время Первой мировой войны.

При этом не сохранились и мощи одного из главных создателей указанного монастыря — преподобного Елисея, канонизированного в 1514 году на Виленском соборе митрополитом Иосифом Солтаном.

Кстати, во время Второй мировой войны немецко-фашистские оккупанты уничтожили и лесок, росший на месте второго монастыря.

Поэтому, зная всю эту трагическую судьбу указанного монастыря и будучи ещё на 5-м курсе Белорусской сельскохозяйственной академии избранным заместителем председателя, а в начале 1963 г. став и председателем колхоза, центром которого было село Лавришево, я считал, кроме других задач, своим долгом, во-первых, посадить на месте бывшего монастыря новый лесок, что и было сделано. Сейчас, слава Богу, там восстановлен и монастырь.

Во-вторых, установить памятник местным жителям — 187 человек, включая и моего отца, — погибшим во время Второй мировой войны за освобождение тогда нашей великой страны — Советского Союза — от немецко-фашистских захватчиков, а также мирным жителям, расстрелянным фашистами.

А потом, подготовив к защите уже докторскую диссертацию и получив разрешение ЦК КПБ на проведение по выводам диссертации эксперимента, я оставил заведование кафедрой «Экономики и организации сельскохозяйственного производства» Минской ВПШ и выехал в Воложинский район Минской области для организации там аграрного объединения, состоящего из 4 колхозов, с целью превращения его в большой агропромышленный кооператив.

И опять-таки, узнав от местных жителей, что в центральном селе данного объединения — Доры — в 1943 году немецко-фашистскими оккупантами была сожжена православная Покровская церковь, причём вместе с более чем 150 прихожанами, я считал своим долгом, во-первых, увековечить память людей, погибших во время той трагедии, и, во-вторых, вернуть проживающим там людям храм.

Поэтому на открытие сооружённого памятника я пригласил не только Митрополита Минского и Слуцкого, Патриаршего Экзарха всея Беларуси Филарета, но и посла ФРГ в Республике Беларусь; и после состоявшейся церемонии открытия памятника я сказал послу: «Вы не вернёте погибших в огне людей, но помогите вернуть ныне живущим здесь храм». Так что строительство в деревне Доры Покровской церкви было профинансировано правительством ФРГ.

Более того, поскольку в селе Ершевичи, входящем в созданное аграрное объединение, построенная в память отмены в 1861 г. крепостного права церковь, хотя и была уцелевшей, но заброшенной, то опять-таки по моей инициативе и инициативе руководителя созданной в объединении Школы искусств Людмилы Коробкиной указанная церковь тоже была восстановлена и передана людям.

А став в 1996 году председателем Верховного Совета Республики Беларусь, возле Успенской православной церкви я постарался установить в селе Лавришево памятник преподобному Елисею, игумену Лавришевскому.

* * *

Избранный в 1994 году Президентом Республики Беларусь Александр Лукашенко, по образованию историк, 23 ноября 1995 года в интервью немецкой газете Handelsblatt заявил: «…немецкий порядок формировался веками. При Гитлере это формирование достигло наивысшей точки. Это то, что соответствует нашему пониманию президентской республики и роли в ней президента».

Поэтому, будучи избранным в 1996 году председателем Верховного Совета Республики Беларусь, я, как старший по возрасту, несмотря на его такое, скажем мягче, опрометчивое заявление, попытался предложить ему совместно подумать о реформировании экономики и вообще о выработке стратегии развития республики. И он вначале согласился, но уже через два дня отказался от моего предложения…

Так что для меня стало ясно: А. Лукашенко, к сожалению, остаётся верен своим словам, сказанным в интервью 23 ноября 1995 года немецкой газете. Тем более что, как в своё время австриец по национальности Гитлер, присоединив Австрию, стал канцлером Великой Германии, так и он начал предпринимать меры для присоединения Беларуси к России, чтобы стать президентом Великой России. Именно с этой целью он собирал губернаторов Российской Федерации и рассказывал им: «Вот, дескать, если бы я… ну а Ельцин, я не знаю…».

Да и внутри Беларуси начали устанавливаться, по существу, гитлеровские порядки. С целью приобретения абсолютной президентской власти Лукашенко инициировал проведение осенью 1996 года референдума.

В то же время, поскольку Президент, укрепляя свою власть, неоднократно нарушал действующую Конституцию Республики Беларусь, депутаты Верховного Совета инициировали ему импичмент, который был бы доведён до конца, если бы Конституционный суд, возглавляемый Валерием Тихиней, кстати, до того тоже ратовавшим за импичмент, вынес соответствующее решение, а также если бы не была оказана поддержка — я повторяю — этому поборнику гитлеровских порядков со стороны руководства России.

При этом напомню, что Верховный Совет поддерживал самые дружеские отношения с Россией, конечно, не в ущерб хорошим отношениям с другими странами. Но Борис Ельцин, имевший в то время почти нулевой рейтинг, боялся прецедента отстранения президента законным путём, поэтому позвонил мне, кстати, спустя только 7 дней после операции на сердце, пригрозив: «Не мешайте президенту!»

Я, конечно, к тому времени несколько раз встречавшийся с Ельциным и находивший с ним взаимопонимание, но знавший, что в 1993 году этот человек дал команду расстрелять парламент России, понял, чем «пахнет» его предупреждение…

После проведённого так называемого референдума, кстати, в связи с нарушением правил и потому непризнанного мировым сообществом, в Беларуси, как и в Германии после укрепления Гитлера во власти, начались массовые репрессии, во время которых были убиты:

— 7 мая 1999 года — бывший министр внутренних дел Юрий Захаренко, отказавшийся стрелять в мирно протестовавших людей и поэтому снятый с должности;
— 16 сентября 1999 года — бывший председатель Центральной избирательной комиссии, незаконно отстранённый Лукашенко и избранный после этого первым заместителем председателя продолжавшего быть легитимным Верховного Совета Виктор Гончар, причём, насколько я его знал, искренне веровавший в Бога человек, а с ним и бизнесмен Анатолий Красовский;
— 7 июля 2000 года — журналист Дмитрий Завадский…

А далее в Беларуси продолжаются убийства противников узурпировавшего власть Лукашенко и посадки тысяч инакомыслящих в тюрьмы, где часть из них также погибает или, выйдя оттуда, умирает от изнеможения.

И ещё: неужели Вы, Ваше Святейшество, правда верите, что Украина через 6 часов напала бы на Беларусь, как говорит Лукашенко, если бы он не предоставил территорию Беларуси для варварского нападения российских войск на Украину, творящих там, как известно, геноцид над украинским народом, который, как я хорошо помню, Вы почему-то назвали «своим народом».

* * *

Что же касается меня лично, то, узнав, что меня тоже должны арестовать, я был вынужден бежать — вначале в офис ОБСЕ, а потом уехать в Литву, куда, кстати, приезжали посланцы Лукашенко с целью найти снайпера, который бы за 100 тысяч долларов убил меня. Но, к моему счастью, найденный ими снайпер оказался, в отличие от Лукашенко и его «опричников», более честным человеком и сказал им: «Я снайпер, но не убийца»; более того, чтобы засвидетельствовать свою непричастность в случае, если меня убьют, он дал интервью одному из литовских СМИ, которое, вместе с другими подтверждениями сказанного мной, я прилагаю, правда, на литовском языке.

Так что я не смог даже похоронить родную мать, умершую 25 октября 1999 г., поскольку был предупреждён: «Поедешь в Беларусь — не вернёшься».

А, приехав летом 2001 года в США, я с женой Галиной, во-первых, заказал икону преподобной Евфросинии, игумении Полоцкой, которая ныне висит в действующей православной церкви святого Иннокентия, а также приобрёл за свои деньги материалы, и жена пошила необходимое покрытие на престолы, а также изготовила 4 хоругви, иконы для которых нарисовал местный священник, отец Лео.

Так что мне и моей жене, у которой отец тоже был участником Великой Отечественной войны и тяжело ранен, трудно понять, чем руководствовалось руководство РПЦ, награждая этого поборника гитлеровских порядков и лжеца, а также, по существу, убийцу — вначале орденом Сергия Радонежского, а сейчас Вы, Ваше Святейшество, прибавили к названному ордену ещё один?

Ведь этими своими награждениями Лукашенко Вы осквернили память всех погибших, защищавших человечество от гитлеровских порядков, которые Лукашенко считает образцом для себя, а также память погибших от установленного в Беларуси режима — очень похожего, как он (Лукашенко) и обещал, на режим, существовавший в Германии во времена Гитлера.

Семён Шарецкий
доктор экономических наук, профессор, член-корреспондент ВАСХНИЛ, председатель Верховного Совета Р.Б. 13 созыва.